在京西門頭溝區妙峰山櫻桃溝村南，有一處山間別墅，其主人是末代天子溥儀的英文教員莊士敦。莊士敦在24歲時就分開故鄉，離開中國，他留戀中國儒學，是近代中外文明交通的使者。56歲時，莊士敦回到英國，并出書了多本中國見聞及先容中國儒學的冊本。
左起：莊士敦、溥 杰、潤麒、溥儀
建神祠專供現代名流
莊士敦別墅以北是妙峰山，山腳下是金代寺院（仰山棲隱寺），用地是時任平易近國年夜總統徐世昌花費數千元所購置，后由莊士敦應用，但只限于他在中國棲身時代持有。由此，莊士矮壯現了在中國擁有一處憩園的愿看，西山櫻桃溝便成為他引認為榮的住處之一。據本地人先容，別墅前原有一小院，建有衡宇數間，院內散落山石，蒔植著各類寶貴花木，四周的山坡和水塘邊還建有三座涼亭。可以想象這里青山綠水、山川相映的優雅周遭的狀況，是靜養身心的盡佳之處。
自櫻桃溝村向東沿坡而上，有一條石板展設的甬路通往莊士敦別墅。別墅在2018年從頭補葺過，沒有院墻院門，有巨石置于甬路兩側，似有替換院門之意。石板甬路南側有露頂式長廊，內置一輛有頂的木質兩輪畜力肩輿車，外型講究豪華，具有現代王侯將相應用的規格。車雖有時期感，但仍然可看得出是新物。長廊東側是一座白色六角涼亭，挑檐攢尖頂，灰色小筒瓦，六面廊柱間的五面設廊椅及外挑圍欄，柱間上是鏤空華板。六角涼亭為近期補建，作風與昔時相仿。聚會場地
持續東行，是一長方形自力的院落，一切建筑均為北房。建筑坐北朝南，硬山卷棚式，皋比石墻，主房五間，前出抱廈，面闊15.2米，進深5米，主房原為莊士敦的書房、會客堂及臥室。主房以東相連著五間廂房，廂房建筑稍低于主房瑜伽教室，且面積異樣縮減，無抱廈連廊，原為廚房、倉儲和主人姑且棲身教學場地之用。房前有三間式月臺，以方磚展地，石條圍邊。月臺青石臺基高1米，兩側各有七層石階，三間式抱廈連廊于主房中心，抱廈檐下懸“樂靜山齋”匾額，字體為溥儀手書。抱廈前立有面朝紫禁城標的目的的莊士敦泥像，身著清朝官服頂戴花翎、朝靴、夏季外套。
莊士敦對這座別墅小院別有喜愛，每至夏時城市來此住一些時光。因他精曉中文，常常漫步于櫻桃村內，與村平易近閑話交通，村平易近稱他志道師長教師。史奧娜·艾爾利著《回看莊士敦》載：“1920年，莊士敦在西山發明小小的地獄時，這里只是一塊空位，間隔北京有五小時的旅程。該地的魅力之一，即是有一條從不干涸、長年流淌不息的山溪。他把這個處所釀成本身的樂土，建起了神龕，豎立起一尊佛像。他在櫻桃溝投進大批資金，種樹、植花。”
從1920年起，莊士敦一向盼望回居山野，是以他在櫻桃溝蒔植花木，每年的夏日都要往那里避暑。除在這個景致優美的山溝蓋了一所室第外，他還修了一座小廟，取名為“五柳師長教師祠”，并有春聯“敬神如神在；忠誠圣有靈”。祠內供奉著數十個牌位，除五柳師長教師陶淵明外，還有李白、杜甫、蘇軾等現代有名文學家神位，也有本國的莎士比亞等。聽說，莊士敦天天燒噴鼻供茶給他欣慕的中外名人。在這里棲身的五年里，無疑是莊士敦最為舒服的一段人生。
莊士敦泥像和溥儀題寫的匾額
精曉儒學立號“志道”
莊士敦原名雷金納德·費萊明·約翰斯頓，誕生于蘇格蘭愛丁堡的一個中產階層家庭。他從蘇格蘭愛丁堡年夜學結業后，又就讀于牛津年夜學，主修古代史、英國文學、法理學，且愛好普遍。他之所以在櫻桃溝建祠供奉中國現代文學家，和他對唐詩宋詞的濃重愛好是分不開的。
初到西方，莊士敦是以見習生方法派往噴鼻港的，因漢語程度優良，不久就被升為輔政司助理、港督私家助理等。1904瑜伽教室年，在威海衛租借地首任文職行政主座駱克哈特的力薦之下，莊士敦被派往威海衛（今山東威海市）任秘書、行政主座等職。在威海衛先后任職的16年中，他熟習了中國汗青文明，也對中國的風土風俗有深入的領會。在中國生涯的32年中，他有一半的時光是在威海渡過的，身處孔孟之鄉，莊士敦崇尚儒家思惟，對西方的儒、釋、道、墨及唐詩宋詞發生了濃重愛好。他為本身取華文名“莊士敦”，受《論語》“士志于道”影響，以“立志于尋求真諦”為座右銘，依中國的傳統，便取“志道”為本身的號。當然，有人稱他莊徒弟時，他也會悵然承諾。他走過中國的多個省份，也常常自夸：“中國的名山，除了恒山之外，我都到過。”
1918年，由李鴻章的兒子李經邁薦舉，聘莊士敦為末代天子溥儀的英語教員。1919年2月，莊士敦從威海衛離開北京，開端了為期5年的“帝師”生活。此時，溥儀早已退位，但還享用平易近國當局的優待，持續住在紫禁城內。溥儀14歲開端進修英文，《溥儀日誌》載：“1919年2月22日，聘蘇格蘭人，英國牛津年夜學文學碩士莊士敦為英文教習。”
溥儀與莊士敦在紫禁城內的毓慶宮舉辦了師生會晤典禮，二人行君臣、師生之禮。莊士敦先向溥儀行鞠躬禮，溥儀面臨本身的教員，先是起身握手，然后鞠躬。在清帝退位前，天子屈尊鞠躬是不成能的。溥儀的拜師禮這般客套，也因今非昔比。別的，究竟是面臨本身的教員，鞠躬請安也算是拜師了。
1924年，溥儀的作業均已修畢，莊士敦的續約合同也已屆滿。因溥儀將分開紫禁城，這年的4月20日，溥儀派莊士敦往治理頤和園、玉泉山和靜明園事宜，他便高興奮興地當上了幾個月的“江山之主”。之后，莊士敦再次被派往威海衛任行政主座一職。在《溥儀日誌》的“溥儀生平年夜事記”中有載：“莊自1924年12月分開頤和園的職位，作為英國庚款委員會代表團成員，介入打點‘庚子賠款’相干事宜。”1930年10月1日，莊士敦代表英國當局餐與加入威海衛回還中國的典禮后卸任，隨后，他分開中國。回到英國后，他曾在倫敦年夜學傳授漢學，錢鍾書師長教師留學英國時也遭到過他的悉心領導。莊士敦教書的同時，也撰寫了多本有關中國的著作，如：《紫禁城的傍晚》《釋教中國》《儒學與近代中國》《從北京到瓦城》等。1938年，莊士敦因患病在家鄉愛丁堡往世，享年63歲。
重建后的莊士敦別墅
宮中講課亦師亦友
莊士敦在紫禁城的先生除溥儀外，還有溥杰、溥佳。莊士敦教英文課，天天二至三小時，每年有兩個月的假期，講課地址在毓慶宮的西間。講課之時，有專門服侍溥儀唸書的寺人、匠役數人。課前，溥儀身著長袍馬褂，腦后拖著一條長長的辮子，站在八仙桌前，等莊士敦向他行過鞠躬禮后，他才坐下。據溥佳的《清宮回想》載：“溥儀為酬報莊士敦教他英文，下了一道‘上諭’，賞他‘頭品頂戴、毓慶宮行走、紫禁城內賞乘二人轎子（即二人抬的一種小亮轎）’，月俸銀元1000元。”據《清宮軼事》書載：“溥儀天天下戰書達到毓慶宮的時光都很準時。頭一二年，他從養心殿到毓慶宮是坐肩輿；轎的圍墊都用明黃緞子制成。肩輿前后，還有不少寺人，有的擔任護衛，有的挑著圓籠，內置茶水、點心等工具。”
除了教溥儀的英文，莊士敦也教一些東方的禮儀，二人關系很是融洽。溥儀自幼在紫禁城內，盼望清楚內部世界，同時對東方文明也感愛好，生涯方法也逐步“洋化”。1923年，溥儀特聘虎坊橋關記琴行的中國鋼琴專家關良君傳授風琴和鋼琴吹奏，還購置了德國鹿牌自行車在宮內操練，又聘japan(日本)軍人松本橋子習武。在莊士敦的影響下，溥儀的思惟產生了很年夜的變更，發生了封建朝廷軌制落后于古代文明的熟悉。溥儀自述：“因只莊士敦嘲笑說中國人的辮子是豬尾巴，我才把它剪失落了。”溥儀剪了長辮子，發生了極年夜影響。在那時的遜帝小朝廷內，除外務府個體遺老，其別人都隨著溥儀剪失落了辮子。
莊士敦的教導方法與中國傳統分歧，沒有教員的威嚴，而是與小天子好像伴侶一樣交通。當發明溥儀的目力有題目時，便請美國眼科大夫進宮給溥儀檢討眼疾，并第一次為他配制遠視鏡。溥儀對莊士敦給本身起了本國名字“亨利”也很興奮，效仿著給婉容也起了本國名“伊麗莎白”。正值芳華萌動時代的溥儀，遭到莊士敦不少影響，也轉變了良多思惟。如：愛好效仿近代青年的時興，體驗歐洲人生涯習氣，也濫用本國的新潮。進修和交通中也摻雜一些英語，常用名詞如鋼筆、墨水等也用上英語。
莊士敦也遭到皇宮舊臣們的影響，模擬著陳寶琛、陸潤庠等人的舉止和習氣，擺出一付“帝師”的氣派，愛好他人稱他“莊年夜人”。溥儀曾說：“用我賜給他的頭品頂戴和貂褂，朝衣朝帽……攝影紀念，自我宣揚。”
一朝一夕，莊士敦對中國的傳統文明，尤其是對儒家思惟崇敬到了癡迷水平，逐步演化為清室的維護家教人。溥儀的《我的前半生》第三章中載：“在毓慶宮的最后一年，莊士敦已是我魂靈的主要一部門。我們議論課外題目，越來越多占用著上課時光，議論的范圍也越來越普遍，他給我講過英國王室的生涯，列國的政治國情，世界各地風景……中國國民是懷念年夜清的，連窮山僻壤的農夫也想獲得天子陛下的新聞。”不知是莊士敦敷衍小天子，仍是他心懷叵測，以致于讓溥儀發生了錯覺。
（文中圖片為作者供給）