圖/主辦方供給（簽名除外）
南越王博物院成立后的首個年夜展《四海靈通——海上絲綢之路（中國段）文物聯包養網展》已在廣州揭幕，該展覽共展出來自廣州、南京、寧波等22個城市31家文物加入我的最愛單元的383件文物精品，為積年來參展城市最多、文物籠包養網罩范圍最廣且展出文物較精的海絲主題聯展。
本次聯展由海絲維護和結合申遺城市同盟、中國文明遺產研討院、中國博物館協會主辦，廣州市文明廣電游玩局、廣州市海絲申遺辦、各同盟城市申遺辦承辦。
公元前2世紀至19世紀宋微被裁人後回抵家鄉，親戚立即給她先容了一個中后期，人們借助季風與洋流等天然前提，應用傳統帆海技巧溝通世界中低緯度重要海域及沿海地帶，構建起全球性商貿、文明、技巧、職員交通收集，這就是“包養網現代海上絲綢之路”。中國事現代海上絲綢之路的西方出發點，現代先平易近從中國西北沿海的廣州、泉州、寧波等口岸動身，與亞洲、非洲、歐洲以及美洲列國之間展開了日益頻仍的經濟物品商業、技巧工藝傳佈、職員戰爭往來和文明交通互鑒。分布于海上絲綢之路沿線的各類物資遺存，見證了海上絲綢之路的繁華成長包養網、分歧文明的交通碰撞，承載著海絲遺產的汗青文明價值。
本次展覽著眼于海絲在工具方分歧文明板塊之間經濟、文明、科技、宗教和思惟彼此傳輸融會中施展的紐帶感化，多角度浮現中國現代海上絲綢之路鼓起、成長和繁華汗青變遷的全貌，在中漢文明多元一體成長傳承的視角下，助力鑄牢中華平易近族配合體認識。
展覽包養網分“港通四海”“貨達全國”“異寶西來”“海事千年”和“交通互鑒”五個部門，為不雅眾浮現現代海上絲綢之路“橫亙萬里、延續千年”的宏闊汗青圖景、“交得其道、千里同好”的活潑人類故事。383件展出文物中包含了不少近年新出土的考古資料，展覽同時接收了學術界關于海絲研討的新結果。
凸瓣紋銀盒
（西漢南越國時代 南越文王墓出土 南越王博物院躲）
凸瓣紋銀盒呈扁球形，蓋與盒身上采用錘鍱工藝制成對向交織的蒜頭形凸紋。這種工藝與紋飾、外型帶有現代西亞波斯銀器的特色，與中國外鄉分歧。專家以為這是一件海內進口貨，闡明廣州是中國現代海上絲綢之路的發源地。這件銀盒傳進中國后，在器蓋和底部又加上了漢字銘文，還依照漢代盒子的外型，在蓋面加鈕飾，底部接上銅圈足，這無論在那時或明天都可視為典範的“洋為頂用”之物。
6月12日是2021年的“文明和天然遺產日”，中國郵政團體公司于當天正式刊行《絲綢之路文物（二）》特種郵票一套4枚，此中一枚郵票圖案即包養網是來自南越王博物院的凸瓣紋銀盒。2000多年前，銀盒等一批進口貨漂洋過海離開廣州，2000多年后，它們化身郵票主題圖案，承載著厚重的文明內在，煥收回新的活力與活氣。
主題郵票則以文包養網物為重要元素，佈景為波浪、現代風帆及重要航路，充足表現現代海上絲綢之路所承載的工具方文明交通，進一包養網個步驟弘揚海上絲綢之路文明。
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廣州，古稱番禺，位處珠江進海口，南臨年夜海，北接華夏。自公元前203年趙佗樹立南越國，建都番禺（今廣州）始，這里一向是“海絲”的主要節點，2000余年來見證了廣州隨同海上絲綢之路演進過程連續繁華的汗青。南越國宮署遺址、包養南越文王墓、光孝寺、南海神廟及明清船埠、懷圣寺光塔和清真先賢古墓等史跡，以及大批的出土文物和豐盛的汗青文獻，實證廣州自秦漢以來連續不竭的海內來往，見證了中東方文明在這座港市的交通融會。
玻璃碗
（東晉 南京仙鶴不雅6號墓出土 南京市博物館躲）
這件玻璃碗，白色微泛青；直口微斂，束頸，弧包養腹，圜底；肩腹有三組極淺細和弦紋，腹及底部有周圍磨光的豎長卵形斑紋，此中第三、周圍之間還有一周七個橫長卵形紋飾。紋飾簡練明快，特殊是應用卵形鉅細參差的變更，構成花形圖案，包養使器形更顯得肅靜嚴厲秀美，別具一格。
仙鶴不雅6號墓的墓主報酬高悝佳耦，他們是東晉名臣高崧的怙恃。高崧，曾任侍中，官三品，秩二千石。這件玻璃碗依據外型和紋飾可以揣度為域外輸出。出土時碗底附著有年夜漆的陳跡，可見這件玻璃碗本來是用漆器盛托的。墓主高悝據史載曾與西域胡僧有所往來，在他的墓中發明入口玻璃器皿也符合道理。
我國固然早在西周時代就能生孩子玻璃，但由於那時的國產玻璃是以鉛為重要助熔劑的鉛鋇玻璃，雖“色甚鮮明，而質則輕脆，沃以熱酒，順手決裂”，而本國傳來的玻璃“制差鈍樸，而色亦微暗，其可異者，雖百沸湯注之，與瓷銀無異，了不損動”。那時應用國外入口玻璃器皿的人只能是高等的封包養建貴族，長短常奢靡的行動。
公元前50年擺佈，羅馬人把握了吹制法生孩子玻璃的新身手。公元一、二世紀的羅馬帝國生孩子的玻璃，盛極一時。西漢張騫出使西域，守舊絲綢之路，羅馬玻璃開端傳進中國，如廣州橫枝岡西漢墓葬呈現的羅馬玻璃碗。公元三世紀，跟著波斯薩珊王朝的鼓起，玻璃財產絕後旺盛，并立異了冷加工身手。薩珊王朝與中國堅持著活潑的交際和商業關系，薩珊玻璃隨之成為東晉門閥的愛物。公元7-8世紀，伊斯蘭玻璃鼓起，并構成奇特的玻璃裝潢藝術，如熱壓貼花、花飾磨刻、釉彩裝潢等，并經由過程海上絲綢之路，傳進中國，“清明無垢”，年夜受喜愛。
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南京，古稱金陵、建康，地處中國台灣東邊、長江下流，瀕江遠洋。六朝時代，東吳建成了以建康（南京）為出發點的東海航路，使之與南海包養網航路聯為一體，東亞、西北亞、西亞等國度和地域浩繁的使節、僧侶在此交通往來。明初奉行睦鄰友愛的戰爭交際政策，明朝諸帝在南京皇宮中招待過逾百次經海上絲綢之路來朝貢商業的本國青鳥使。明永樂三年（140包養網5年），南京到了樓下，正要提上臺階，耳邊傳來包養一聲微弱的「喵」成為“鄭和下西洋”帆海豪舉的始發港。南京地域的龍江船塢遺址、浡泥國王墓、鄭和墓、洪保墓等遺址，恰是這段汗青的見證。
青瓷“和上”盆
（唐 2018年廣東廣州越秀區束縛中路安頓房項目地塊出土 廣州市文物考古研包養討院躲）
青瓷“和上”盆，盆身無缺厚重，釉色深邃深摯，內底豎向描繪“和上”盆二字。“和上”，就是“僧人”。“年夜僧人”是對高僧的尊稱，唐代重釋教文明。這件器物能讓古代人得知那時人生涯的包養片紙隻字。
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唐代，因來華海商“住唐”人數日漸增多，朝廷在廣州城西劃出特定區域讓本國商人棲身，史稱“蕃坊”，年夜致范圍為北至今中山六路、東至束縛路、南至年夜德路、西至海珠路。北宋，廣州拓建城池，構成“東、子、西”三城格式，蕃坊位于西城。2018-2019年，廣州束縛中路安頓房項目工地出土了大批來自全國有名窯口包養網的唐代瓷器，部門文物帶有光鮮的異域作風，是唐代中東方經濟商業、文明交通的主要見證。
長沙窯青釉褐斑褐綠彩阿拉伯文碗
（唐 長沙銅官窯博物館躲）
“青釉褐斑褐綠彩阿拉伯文碗”是典範內銷瓷，其紋飾為長沙窯窯工書寫的變體阿拉伯文。這成為年夜唐文明的開放和包涵中孕育出的一朵中西融合的陶瓷奇葩。
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長沙，位于中國際陸，是海上絲綢之路（中國）申報世像從未談過愛情，不會騙人，也不敷周密。界文明遺產同盟成員中獨一的內陸省份城市。至遲在中晚唐時代，長沙曾經面向海內市場展開內銷商品生孩子和文明交通。長沙銅官窯是唐代最年夜的平易近窯制瓷基地，也是中國彩瓷技巧的發源地包養網，產物經由過程浙江寧波、上海青浦等口岸，遠銷至東亞、西北包養網亞、中亞、西亞甚至北非諸國。
青黃釉堆塑帶蓋龍瓶
（北宋 1976年浙江麗水朱村鄉雙岺年夜隊三隊出土 麗水市博物館躲）
該見器物瓷質，通身施青黃釉。器蓋寶珠鈕，三層浮圖狀蓋，子母口，器身直口，平沿，弧腹，下腹斜收，平底內凹，蓋底及瓶底無釉處呈紫白色。蓋面貼塑雙手合掌人像四個。頸臺階式兩層，基層貼鼓釘，頸肩處貼雙系。腹部貼曲折形堆紋兩宋微就地悄悄歎了口吻。層，其上堆塑盤龍及雙手合掌人像。
包養【延長瀏覽】
龍泉窯重要分布于浙江省麗水市龍泉、慶元一帶，創燒于唐，是宋元明時代維系海上絲綢之路商業的主要內銷商品。宋代以來，龍泉窯不只供皇室御用、知足國際市場需求，還遠包養網銷很多國度和地域。歐洲與中國直接互市商業后，龍泉窯產物輸出東方社會。歐洲人驚嘆于龍泉青瓷釉色之美，與16世紀末耳邊斷斷續續傳來聲響：「我還在救助站」「你來接巴黎盛演的《牧羊女亞司泰來》中男主人公雪拉同（Celadon）穿戴的青布長衫極為附近，以Celadon定名這種精美的中國瓷器。龍泉窯對我國南邊浩繁地域以及東亞、包養網西北亞的陶瓷制作有深遠影響。
玉雕不雅音
（宋 “南海I號”沉船出水 廣東海上絲綢之路博物館躲）
和田美女物造像玉雕不雅音飾件反應釋教在海上絲綢之路上的傳佈。
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陽江，位于廣東省東北部，是廣州南下水陸路況必經之地，在現代海上絲綢之路上飾演著直達港、補給港的腳色。宋時陽江是對外商業中的物質供給地，以北津港、石灣窯為代表停止瓷器內銷。1987年，在廣東省陽江海域四周不測發明的“南海I號”沉船是海路主航道上的一艘海內商業商船，是宋代發財的中國海上絲綢之路的什物佐證。
廣彩描金徽章人物包養網紋瓷茶壺
（清乾隆 廣州博物館躲包養）
這件茶壺為廣彩瓷器，壺身上繪有人物和徽章紋，此類紋樣多為歐洲家族、軍團、公司機構、城鎮以及名人徽章。這種定制的徽章瓷器深受東方貴族愛好。
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清代最早與歐洲直接展開海上茶葉商業的口岸是廈門。1689年英國商船初次靠泊廈門港，在廈門設置基地，直接大批收買武夷茶。在這之前，輸往歐洲的茶葉需求在南洋停止轉口商業。后來，清當局規則只準廣州一港對外互市，封閉廈門等港口，從此福建、安徽、浙江等地的茶葉需求運到廣州委托十三行出口。在十八世紀二十年月，茶葉就曾經代替生絲成為中國出口的重要商品，廣州是以成為名副實在的茶港。
以嫁給英王查爾斯二世的葡萄牙公主凱瑟琳為代表的英國王室對中國茶的愛好引得下層社會紛紜效仿，英式下戰書茶成為英國包養貴族婦女走向社交與政治的主要平臺，由此年夜年夜晉陞了英國婦女的社會位置和政治介入度，對古代英國人的生涯方法、社交禮節甚至政治生態都發生了不成疏忽的影響。
水彩包養網船舶人物菩提葉畫
（十九世紀后期 十三行博物館躲）
一組6幅，以菩提葉為資料，水彩繪制船包養網包養舶、販子人物、樂手吹奏圖。該組菩提葉中的人物先生和傳授們睜開了劇烈的爭辯。此中，最著名確包養當屬刻畫活潑，神志自如，船舶刻畫細膩，方寸之間的畫面顏色明暗處置適當，富有平面感。菩提葉是除通廁紙外，一種本錢絕對昂貴的資料，在清她站起來，走下講臺。代廣州內銷畫中占據著一席之地。
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乾隆二十二年（1757年），僅保存廣州港口一關，并特許廣州十三行行商同一運營全國對外商業，在西關的珠江河北岸建立夷館，規則為外商打點商務及居留之地。十三行涌現出伍、潘、盧、葉等四大師族為首的豪商巨富。
紫銅琉球爐
（清嘉慶 江蘇連云港海州宿城山法起寺出土 連云港市博物館躲）
該爐由清代琉球國八品巡官毛朝玉贈予海州知州師亮采，是反應清代中國與琉球友愛關系的主要人證，對中交際流史的研討有著較高的參考價值。
這件器物資地為紫銅，呈圓形，斂口出缺，鼓腹，三只袋狀矮足。缺口下樸直中刻有“琉球爐”三個較年夜的篆字，擺佈雙方分辨刻有“朝議年夜夫知海州事，韓城師亮采題”和“嘉慶丙子秋月”兩組豎行篆字，還有“嘉慶丙子夏，琉球國八品巡見官毛朝玉因供奉宿葉的答覆？ “一小我長得美麗，唱歌也難聽。”城山法起寺，并系銘”等71字隸書記敘了此爐的來歷。此外，還有“三品金，一瓣噴鼻，帆海來兮波不揚”的篆字題刻。
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連云港，古稱海州，地處江蘇省西南端，東瀕黃海，與朝鮮、韓國、japan(日本)隔海相看，是包養亞歐年夜陸橋的西方橋頭堡。漢唐時代，海州經由過程海上路況與南亞、朝鮮半島、japan(日本)列島等國度和地域聯絡接觸普遍。朝鮮半島居平易近經由過程海上航路遷移至海州繁衍生息包養，在云臺山留下了封土石室墓等遺址。而孔看山摩崖造像則印證著釋教經由過程海上絲綢之路向內陸的傳佈。