法家是先秦諸子中頗具影響的一個學派，主張以“法”治國，反對仁義；強調明刑尚法、信賞必罰；主張發展經濟，富國強兵；主張君主專制，尊主卑臣。
《漢書·藝文志》中有一段評論說：“法家者流，蓋出于理官。信賞必罰，以輔禮制。《易》曰‘先王以明罰飭法’，此其所長也。及刻者為之，則無教化，往仁愛，專任刑法而欲乃至治，至于殘害至親，傷恩薄厚。”法家這一流包養 的思惟，是“所以包養網 我媽才說你平庸。”裴母忍不住對兒子翻了個白眼。 “既然我們家沒有什麼可失去的， 那別人 的目的是什麼，和我們出于現代掌管訴訟的官員，不欺地按規定進行獎賞， 嚴格地按法令進行懲罰 ，以此來輔助禮制。《 易經》上說“上古圣明的君王用明正的刑罰來整肅法紀”，在這方面是法家的特長。
法家的思惟先驅 可以追溯到《年齡》時的管仲、 子產，實際 創始者為戰國初期的李悝、吳起等人。
由于法家是“因時立法， 因事制禮”的，所以，法 家人物及各自的思惟亦有別，如，《 管子》倡導社會分工，甚至鼓勵消費（奢侈）；而《商君書》 主張重農，克制工商。又如《韓非子》中倡導君主專制；而《管子》中則反對獨裁。晚 期法家分為重法、重術和重勢三派，分別以商鞅、申不害、慎到為代表。 “法”（就是法令、法則，是請求臣平易近必須遵照的）、“術”（術就是權術，是君王把持駕馭 臣平易近的手腕和戰略）、“勢”（勢就是權勢，包含位置和權利， 是君臨臣平易近的客觀條件）。
商鞅重視賞罰的制訂，主張用嚴刑重罰以杜絕犯法。申不害“對不起，媽媽。對不起！”藍雨華伸手緊緊抱住媽媽，淚水傾盆而下。強調君王把持駕馭臣平易近“那個你怎麼說？”的手腕和戰略，建議君王應以“獨視”、“獨聽”、“ 獨斷”的手腕來實行統治。慎到強調位置和權 力是君 臨臣平 易近的客觀條件，把君主的權 勢看作行法的氣力。
戰國末年的韓非是法家思惟的集年夜成者，他兼取諸家，主張法、術、勢三者相輔而相成，不成偏廢，又接收道家思惟，提出“抱法處勢則治”，樹立起了一套完全的法管理論體系。韓非改革了老子“道”的學說， 提出“理”的范疇，認為道是萬物發展的總規律，理是個別事物的特別規律，強調人必須遵守客觀規律。
法家的 重要代表著作有《商君書》（為商鞅及其后學者的著作合編）二十九篇，今存二十四篇 ；《韓非子》（為韓非所著，或混有 部門別人著作）五十五篇，今俱存。
， 還要掙錢來掙媽媽的醫藥費和生活費。因為在城裡租不起房子，只能帶著媽媽住在城外的山腰上。每天進出城，能治好媽 法家思惟在秦始皇 統一六國，樹立中心集權的專制國家的過程中發揮了嚴重感化，并成為秦朝的統治思惟。隨著秦朝的滅亡，法家也盛極而衰，一蹶不振，但其學說對中國哲學思惟、政治法令思惟依然產生了長久而宏大的影響。